Archives de mot-clé : vivre ensemble

Lisée et le religieux instrumentalisé

Standard

Au cours de la campagne à la chefferie du Parti québécois (PQ), les croyances religieuses ont encore été l’objet de débats, voire d’attaques, lorsque l’un ou l’autre des candidats ou candidate exprimait une opinion sur le fait religieux dans notre société.

Entre un Alexandre Cloutier qui a semblé retourner sa chemise au lendemain de la défaite du PQ en 2014 et qui a montré de la sympathie envers une minorité religieuse, d’une part, et un Jean-François Lisée qui, d’autre part, a donné l’impression de s’être rapproché des courants nationalistes identitaires, nous avons pu assister encore une fois à l’instrumentalisation des religions au service de la partisannerie.

Vouloir un pays, c’est une chose à laquelle j’adhère facilement. Vouloir un pays qui nie l’évolution des 40 dernières années en croyant que la «souche» canadienne-française serait capable de rallier une majorité de votants sans compter sur l’immigration, en est une autre.

Faire preuve d’ouverture

Les «bons immigrants» sont ceux que nous avons. Ils ne sont rien d’autre que des humains remplis d’espoir ayant choisi de venir habiter un pays accueillant et inclusif. Ils sont venus avec leur culture qui, comme la nôtre, comporte une part de bons coups et une part de trucs étranges.

LIRE LA SUITE SUR PRESENCE-INFO.CA…

Faut-il empêcher la religion des autres?*

Standard
fete-dieu-2015

Photo: diocèse de Montréal

Chaque année nous traversons la longue période liturgique qui va du Carême jusqu’à la fête du Sacré-Cœur, en passant par Pâques, l’Ascension, la Pentecôte et j’en passe. Par les temps qui courent, ces fêtes ne soulèvent guère d’enthousiasme et encore moins de ferveur populaire. Lors d’une procession de la Fête-Dieu, ils ne seront plus que quelques dizaines de courageux à suivre l’ostensoir.

 

Le catholicisme en tant que religion populaire et historique du « Canada français », est désormais le fait d’une minorité. Mais la foi n’est pas morte pour autant. Et la foi n’est pas limitée au christianisme.

Religions en hausse

De tout temps, les religions ont connu des hauts et des bas. Si le catholicisme semble en voie de disparition au Québec, ce n’est pas le cas en Afrique et en Asie. Sur ces deux continents, toutes les religions connaissent une hausse. Il en est ainsi pour l’Islam qui se développe également en Europe et en Amérique du Nord.

Par le fait de nos politiques d’immigration, nous assistons à une arrivée constante de nouveaux citoyens venant de pays musulmans. Ils viennent de plus en plus en familles déjà constituées, mari, femme, enfants. En tant que familles, celles-ci vont davantage reproduire leurs coutumes, traditions et pratiques religieuses et veiller à leur transmission.

Une première réaction serait de craindre ce mouvement, en croyant que les musulmans confessent une religion violente et hostile aux autres croyants. Si cette perception n’est pas toujours erronée, il serait sot de croire que tous les musulmans y souscrivent. Une réaction plus équilibrée consisterait à nous demander en quoi cette religion peut aussi contribuer à la construction d’un monde plus juste.

turkey_pope_rain__2_En réalité, les différences sont surtout liées à des considérations historiques, juridiques et langagières. Car la foi des musulmans n’est rien d’autre que la foi d’Abraham, donc des Juifs. Les deux religions confessent le Très-Haut, le Miséricordieux qui a fait le ciel et la terre et tout ce qu’elle contient. Les Juifs auront davantage développé le caractère engagé de Dieu qui ne se contente pas d’avoir créé le monde et donné ses commandements, mais qui agit dans l’histoire. Quant aux chrétiens, ils voient dans l’image du Père le même Dieu créateur et sauveur.

La foi produit des fruits suscités par l’Esprit de Dieu : la piété, l’humilité, la patience, la compassion, l’amour du prochain, le discernement, la passion pour la justice, etc. Nous trouvons de tels fruits dans toutes les grandes religions. Cela ne les met nullement sur le même pied. Les catholiques n’ont pas à relativiser leur religion comme si elle n’était qu’une parmi d’autres. Mais il serait vain de croire que les autres croyants n’accordent pas la même primauté à leur propre religion! Alors que faire?

Nous sommes à la croisée des chemins pour l’humanité. Quand elles parviennent à exprimer le meilleur d’elles-mêmes, les religions peuvent soutenir la mise en œuvre de politiques qui font progresser la société en aidant chaque personne à devenir un meilleur humain. Comme le pape François nous y invite, prenons le parti du vivre-ensemble dans la paix et la compréhension mutuelle.

____

* Ce texte est le 39e article de la série “En quête de foi”, publié dans l’édition de juillet-août 2016 du Messager de Saint-AntoineL’objectif de cette série est d’explorer les éléments de la tradition chrétienne dont les traces sont toujours perceptibles dans la culture actuelle. Les destinataires de cette série sont des gens bien enracinés dans l’Église catholique. 

Haïr les religions, bâtir une société: un problème québécois

Standard

Les chiffres paraissent troublants: 45 % des Québécois disent avoir une perception négative de la religion. Presque autant trouvent suspect quelqu’un qui exprime ouvertement sa religion. Près de la moitié se disent dérangés à l’idée de recevoir un service par une femme portant un simple voile, objet manifestement relié à l’islam… Ces chiffres et d’autres constats font dire au président de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, Jacques Frémont, qu’au Québec, plusieurs personnes détestent «religieusement» la religion. 

Ce constat survient dans un contexte de forte croissance religieuse partout dans le monde. Les Québécois pourraient juger ce phénomène de haut et se croire à l’abri en pensant tout simplement que leur culture occidentale et leur éducation les prémuniront de tout joug religieux.

En réalité, même dans une société québécoise postmoderne dominée par les valeurs individuelles, le retour du religieux se présente par une diversification des allégeances. Les chrétiens font de la place à d’autres religions et à un grand nombre de spiritualités qui essaiment.

… LIRE LA SUITE SUR PRESENCE-INFO.CA

Essayer… une autre foi!

Standard

Religons100 fois sur le métier remettez votre ouvrage! Cet appel à la persévérance pour parvenir à ses fins est peut-être bien d’actualité dans le domaine du religieux. En effet, alors que la tradition catholique canadienne-française a été renvoyée au domaine privé, nous voyons surgir de nouvelles prétentions d’une certaine « catho-laïcité » comme un retour de l’appartenance identitaire à « nos traditions ». Si les autres religions demeurent bien vivantes également, notamment par le fait de l’immigration récente, les courants fondamentalistes sont loin de rester dans l’ombre. Par leur versant intégriste, en effet, les religions reviennent dans la sphère publique en voulant y exercer un prosélytisme de combat. Lorsque les religions apparaissent ainsi dans un mode offensif, elles ne relient plus. Elles invitent plutôt au repli celles et ceux qui leur sont déjà attachés, et présentent des visages inquiétants à tous les autres qui deviennent soit des prospects à incorporer soit des ennemis à exclure voire à éliminer.

Le Québec semblait pourtant sorti de religion à la fin du siècle dernier! Et pour un grand nombre, il n’est pas question d’y retourner, d’où cette requête parfois extrême du retrait de toute expression religieuse de la vie publique. On présume ainsi qu’en ne les voyant pas, elles demeureront discrètes et sans effet. Mais c’est mal connaître la religion que de croire en de telles chimères! En cherchant à étouffer le religieux, on ne sert que son expansion. Alors, que nous faut-il, au XXIe siècle, pour faire cohabiter dans une saine laïcité non seulement les religions et l’athéisme, mais également la multitude de voies spirituelles qui se développent ici et ailleurs?

L’histoire de la foi

L’humanité est parvenue peu à peu à régner sur tout le vivant. Cette « histoire de la vie » s’est déroulée dans un lien inséparable avec « l’histoire de la foi ». En effet, les anthropologues ont bien montré que, dès son apparition, l’espèce humaine est religieuse. Depuis toujours, nous avons cherché à nous relier entre nous par des croyances et des rites qui impliquaient aussi le culte des esprits ou des divinités. C’est ici que se pose le concept de foi. Celle-ci n’est pas d’abord religieuse. Pour nous, catholiques, ce mot est souvent associé de façon limitative à « croire en des doctrines », alors que son sens premier et le plus fort est avant tout une histoire de confiance : confiance naturelle que l’enfant doit posséder pour se projeter dans la vie en se croyant protégé, nourri, élevé par des adultes bienveillants et pour appartenir à un groupe. Simone Weil le disait ainsi : « Il y a chez tous les êtres humains sans exception, depuis la petite enfance jusqu’à la tombe, en dépit de tous les crimes commis, soufferts ou observés, un je ne sais quoi qui s’attend à ce qu’on lui fasse du bien et non du mal. »[1] Voilà ce qui constitue la foi « fondamentale », celle en qui se fondent toutes les croyances y compris religieuses.

Mais plusieurs voudraient ramener la variété des croyances à quelques éléments qui formeraient une sorte de dénominateur commun. Ils peuvent bien tenter de faire concorder toutes les croyances vers un noyau fondamental, mais, au final, ils auront gommé les nuances et les subtilités qui ont fait marcher les milliards d’humains au cours des siècles! Imaginons un tel énoncé visant à ramener toutes les croyances dans une formule basique : une divinité créatrice qui veut le bien de toutes ses créatures en leur demandant de choisir l’amour plutôt que la haine! Bel effort… Mais voilà bien peu à adorer pour quiconque a quelque peu approfondi les fondements de sa tradition… Bref, même si nous voulions concevoir un noyau commun auquel nous pourrions attacher la plupart des religions, l’entreprise s’avèrerait totalement irréalisable et de toute façon insatisfaisante.

Une foi rassembleuse?

Les romans et les films de science-fiction des années soixante-dix présentaient le futur avec d’immenses mégalopoles formées de citoyens de toutes les origines. Pensons à Blade Runner ou Soleil Vert. Même si, au Québec, nous sommes loin d’en être là, il n’en demeure pas moins que les migrations des continents surpeuplés vers les nations riches comme la nôtre sont devenues irréversibles. À moins d’élire un gouvernement fasciste et génocidaire, l’avenir est irrémédiablement multiethnique et multireligieux. Il n’en tient qu’à nous de le rendre interculturel et interreligieux! En effet, le multiple se contente d’exister côte à côte. L’inter cherche à faire des ponts avec la diversité. Dans l’interreligieux, la première des règles consiste à respecter la personne devant soi avec tout ce qu’elle porte de son histoire de vie, de sa culture et de ses croyances, en reconnaissant en elle le même désir universel de vivre en paix dans un monde bienveillant… Faire acte de reconnaissance, c’est donc avoir foi dans le désir de l’autre.

Nous trouvons au plus profond de nous cet être-de-désir. Tout notre être est tendu vers son bonheur qu’il cherche à bâtir pièce sur pièce, souvent en prenant plus que sa part, parfois en trouvant un fragile équilibre. Si nous commencions par travailler à reconnaître ce désir en nous  comme étant le même que celui qui s’exprime en l’autre, ne nous retrouverions-nous pas ensemble, deux humains avec des aspirations semblables et ayant besoin l’un de l’autre?

La règle d’or

Comment alors nous comporter face à l’autre à partir de cette « foi inclusive »? Heureusement, nous sommes au bout d’une chaîne d’êtres humains qui ont réfléchi avant nous! La sagesse universelle en a retenu la fameuse règle d’or : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas qu’il te fasse ». Imaginons un simple instant un monde sans vol, sans viol, sans violence… (moment de silence)

L’essence même de la « Loi naturelle », issue d’une longue tradition philosophique, pourrait se traduire par « être providence pour soi et pour l’autre »[2], c’est-à-dire « prendre soin de soi et des autres ». Cette conception relationnelle prend en considération la vie du désir, nous ramenant à une version positive de la règle d’or, formulée par Jésus : « Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes » (Mt 7, 12). Ainsi, « le fondement absolu de l’éthique est la personne de l’autre, même pour tous ceux qui ne croient pas en Dieu ». La personne de l’autre est vraiment « l’absolu à respecter ».

Interrogé par le franciscain Leonardo Boff sur ce qu’il croyait être la meilleure religion, le Dalai Lama répondit ainsi :  « La meilleure religion, dit-il, c’est celle qui fait de toi une meilleure personne. »[3] Alors qu’attendons-nous pour vivre notre religion comme celle qui fait de nous des humains meilleurs ? Allez! Essayons, une autre fois…

[1] http://agora.qc.ca/dossiers/Ame

[2] http://www.familles-en-synode.com/wp-content/uploads/2015/02/L%E2%80%99ouverture-des-%C3%A9poux-%C3%A0-la-vie-Philippe-Bacq.pdf

[3] http://www.cpcm-benin.org/spip.php?article76

100% xénophobes !

Standard

À la suite d’une nouvelle action haineuse à Chicoutimi où l’on a vu un commerce, propriété d’un Africain sans histoire, affublé d’autocollants à caractère xénophobe (cf. photo), dans un élan spontané j’ai écrit cette « déclaration » que j’ai publiée sur ma page Facebook. Je la reproduis ici afin que d’autres puissent y accéder sans l’intermédiaire du média social. 

La question est posée: Qui est Québécois?

Déclaration: 

Je suis Québécois de souche canadienne-française. Mon ancêtre est venu s’établir au Québec au 17e siècle. Un de ses descendants (peut-être deux) est venu fièrement s’installer dans un vaste royaume qu’on appelle le Saguenay-Lac-St-Jean, partageant parfois difficilement l’espace avec les premiers habitants, mais de manière moins dramatique qu’en certaines régions. De « colon » à agriculteur à fromager à électricien à comptable, mes aïeux ont vécu une vie bonne malgré des conditions difficiles. Ce qu’ils m’ont légué, c’est la valeur du travail, de la famille, de la langue française, de la religion chrétienne qui dit « Fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils fassent pour toi ».

Ces dernières années, d’autres familles nous rejoignent en ce Royaume pour tenter de suivre leur rêve, de vivre en harmonie avec les autres, de veiller à donner le meilleur à leurs enfants et leurs petits-enfants. Ils ne sont en rien différents de mes ancêtres. Ils ne sont en rien différents de moi et des miens. 100% Québécois, nous le sommes tous et toutes dès lors que nous partageons le désir de vivre ensemble, de communiquer franchement, d’établir des relations amicales, de nous respecter dans nos différences, de collaborer pour que le meilleur survienne pour nous-mêmes et pour nos propres descendants. C’est dans un tel contexte que je veux vivre. Tous ceux et toutes celles qui voudraient croire qu’ils ont un droit supérieur de vivre ici en empêchant quiconque de s’y établir sont dans l’erreur, soit par ignorance qui engendre une peur irrationnelle, soit par idéologie qui ne peut que produire la haine. Ceux-là n’ont pas leur place dans une société fondée sur l’amour, le travail et l’entraide dont nous avons hérité de nos ancêtres…

C’est ainsi que vous me trouverez toujours aux côtés de ceux et celles dont certains voudraient qu’ils quittent ce Royaume en raison de leur origine, de leur couleur, de leur ethnie ou de leur religion.

Voilà, c’est dit.
Jocelyn Girard, 11 décembre 2014
#100%Québécois

La religion et les valeurs

Standard

Cet article est le vingtième de la série intitulée “En quête de foi” publié dans l’édition de juin 2014 du Messager de Saint AntoineL’objectif de cette série est d’explorer les éléments de la tradition chrétienne dont les traces sont toujours perceptibles dans la culture actuelle.

Jésus

Pardonner…

Au lendemain des élections provinciales du 7 avril 2014, un chroniqueur du Huffington Post Québec regrettait que le vieux fond catholique des Québécois les ait entraînés à pardonner au parti vainqueur son passé de corruption. Il citait même un passage de Matthieu 18 où Jésus demande à ses disciples de pardonner jusqu’à 70 fois sept fois. Mais l’auteur n’était pas d’accord, loin de là, avec ce pardon accordé trop facilement, selon lui, à ceux et celles qui sont dans la mire des enquêteurs.

Valeurs québécoises?

Le parti au pouvoir avait lancé cette campagne en tentant de fédérer les électeurs et électrices autour de certaines valeurs qu’il aurait voulu mettre au-dessus de bien d’autres : la laïcité de l’État, la neutralité de ses représentants et l’égalité entre les hommes et les femmes. Pour bien des gens, ces valeurs font effectivement partie des éléments de notre culture générale, mais elles n’en forment pas toute la substance. Dans sa déveine, le gouvernement sortant avait peut-être oublié que le pardon est encore bien enraciné au sein de sa population!

L’héritage catholique des Québécois est en réalité bien plus riche que ces quelques valeurs identifiées dans l’ex-projet de charte. Il faut ajouter d’autres valeurs tout aussi fondamentales, comme la liberté individuelle, notamment de conscience et de religion, l’hospitalité, l’inclusion, la justice sociale, le partage, la dignité de chaque personne, la tempérance, la bonne entente, l’entraide et la générosité de soi allant même, oui, jusqu’au… pardon! Lorsque nous sondons le vieux fond catholique des gens qui nous entourent, c’est vers l’ensemble de ces valeurs que nous les voyons tendre, même si, concrètement, nous ne les avons pas si souvent incarnées collectivement.

Mieux vivre ensemble

Sans en parler comme des valeurs, les catholiques ont aussi à leur compte quelques attitudes plus éloignées de l’Évangile. Si nous avons su accueillir assez favorablement de nombreux immigrants d’Italie, de Pologne, d’Irlande, de la Grèce et du Liban, c’est peut-être parce qu’ils partageaient la même religion que nous. Mais notre histoire témoigne aussi de grandes difficultés à côtoyer ceux qui, comme les Juifs ou les chrétiens protestants, étaient parfois pointés du doigt, même par le clergé, comme des gens qu’il ne fallait pas fréquenter.

Nous avec les musulmans

Photo : Journal de Montréal

Depuis cette époque, de nouvelles vagues d’immigration ont déferlé. Des asiatiques sont venus s’installer, surtout en métropole. Et puis, plus récemment, des maghrébins parlant français, mais confessant en majorité la foi musulmane, ont commencé à arriver en débordant vers les régions. Il est possible, alors, que notre « vieux fond anti-religion-des-autres » ait été réveillé par le projet d’une charte « des valeurs québécoises » et que le « nous » évoqué par les uns et les autres a pu s’exprimer de façon moins inclusive de la diversité religieuse visible.

Plutôt que de rabâcher sur les valeurs communes d’antan qui récapituleraient notre identité, n’est-il pas temps de nous consacrer à faire advenir les conditions véritables du vivre ensemble auquel nous sommes appelés? L’espérance a toujours fait partie de nos attributs comme peuple. C’est cette « valeur » qui devrait nous amener à nous lancer dans l’avenir, catholiques avec les autres, en devenant un peuple qui plaît à notre Dieu.

Combattre l’intégrisme, en commençant par le mien

Standard

Intégrismes

Admettons-le tout de go: toute religion, quelle qu’elle soit, comporte un important penchant vers l’intégrisme. En réalité, c’est tout simple. Une religion est un univers de sens qui est complet en lui-même. Un croyant (ou adepte) est poussé intérieurement à embrasser l’intégralité de la religion à laquelle il appartient. Autrement, il n’est pas vraiment croyant… Voilà, c’est dit. Cependant, l’intégrisme n’est pas l’apanage des religions. Il est enfoui quelque part dans notre besoin d’avoir raison, de voir nos idées gagner sur celles des autres, comme dans un combat pour ma vérité plutôt que pour la vérité…

Intégralité vs Intégrisme

Je parlerai de la religion que je connais le mieux, la mienne. Je suis chrétien de tradition catholique romaine. Mon Église compte sur deux sources pour exprimer sa foi : la Bible et la Tradition. Tant pour l’une que pour l’autre, on peut faire simple ou vraiment très compliqué… Lorsqu’on simplifie, on peut en rester à de grandes affirmations générales comme: « Aimez-vous les uns les autres comme Dieu vous a aimés. » Et cela devrait suffire pour cheminer passablement longtemps! Mais si on veut aller dans le détail, on peut soit se perdre soit se sanctifier. La plupart des gens se perdent ou s’égarent. Et lorsqu’ils sont perdus ou dans la confusion, certains ont tendance à développer une soumission servile aux autorités qui leur dictent ce qu’il faut penser et croire et comment ils doivent se comporter. Ou encore, ils en viennent à se prendre eux-mêmes pour des autorités religieuses et s’érigent alors en juges.

La motivation pour laisser aller son libre-arbitre, c’est l’attrait pour la vérité. Et dans une religion, on a la prétention de l’avoir trouvée. Si c’est graduellement que l’on entre dans une religion, tous les convertis en viennent à vouloir adopter l’intégralité de son enseignement et de ses pratiques, pour diverses raisons: on veut plaire à Dieu, suivre Jésus; on veut lui rendre ce qu’on a reçu; on veut être une bonne personne, accéder au paradis à la fin de ses jours; on veut être reconnu comme un bon chrétien ou se faire pardonner des erreurs; etc. Bref, il existe bien des raisons pour approfondir les concepts, les principes et les valeurs de sa religion qui sont tirés de nombreuses sources de sagesse, d’une histoire bien réelle, mais aussi de mythes, de dogmes (formulations qui découlent des sources), de pratiques (rites). Quand un chrétien adhère à tout cela, par exemple aux 2835 articles du Catéchisme actuel de l’Église catholique, et qu’il agit de façon conforme, on peut dire de lui qu’il vit sa religion de manière intégrale. Mais sachez que c’est assez rare… J’en ai bien moi-même encore au moins 2000 à intégrer !

Il arrive plus souvent que la personne croyante se réfugie dans les savoirs interprétés par un magistère (ou autorité compétente) et qu’elle accomplit dans sa vie les rites qui lui sont imposés en étant convaincue que c’est par cette soumission qu’elle est reconnue comme une bonne chrétienne. En se rendant docile à tout cela et en l’accomplissant, la personne croyante parvient rarement à ne pas se comparer avec ce qui se passe autour d’elle. Elle constate que les autres, dans sa propre religion, n’en font pas autant et elle se met à leur reprocher. Cela commence dans sa propre communauté qui peut répondre positivement à son interpellation. En situation minoritaire, cette communauté peut glisser lentement non pas dans l’intégralité de sa foi, mais bien dans l’intégrisme de sa religion. Être intégriste, c’est croire que nous devenons des êtres privilégiés par Dieu de par nos propres efforts, de par la ferveur que nous mettons dans nos croyances, de par l’astreinte que nous déployons pour mettre en pratique toutes les règles et tous les rites. Et nous devenons intraitables envers les autres qui semblent se la couler douce. Par souci d’altruisme (!), nous nous mettons donc à leur imposer notre ferveur et nos pratiques afin qu’ils puissent, eux aussi, accéder aux douceurs de la Terre promise!

Intégrisme vs Solidarité

Une personne qui tente de vivre intégralement sa religion n’en fait pas un absolu! Son absolu, c’est Dieu! Et Dieu est amour et pardon! Cette personne peut se comporter d’une manière très religieuse, mais gardera un respect profond pour les autres membres de sa communauté et tout autant, sinon davantage, pour sa famille humaine. Car l’intégralité de sa religion – de toutes les religions – l’appelle à aimer vraiment les autres, y compris ses ennemis, ceux qui lui veulent ou qui lui font du mal… Si tous les chrétiens vivaient leur foi de manière intégrale, il y a fort à parier que le monde serait meilleur qu’il ne l’est maintenant. C’était d’ailleurs l’une des principales critiques de Gandhi à l’intention des chrétiens.

C’est tout le contraire pour l’intégriste. Celui-ci jugera les autres à partir de son perfectionnisme. En s’élevant au-dessus des autres, l’intégriste se fait juge du devenir des autres. Il impose à force d’arguments religieux (ou quasi-religieux) interprétés d’une manière fondamentaliste une vision uniforme et rigide de sa pensée, d’abord auprès de ses co-religionnaires, mais avec des visées qui les dépassent. L’intégriste voudrait bien que la société dans laquelle il vit finisse par adopter ses propres croyances et ses pratiques, car elles sont les seules, selon lui, à produire la faveur de Dieu.

L’intégriste est donc tout, sauf solidaire! Car une personne solidaire ne va pas d’abord chercher à convaincre l’autre de croire comme elle, de se comporter comme elle. Elle va surtout, par empathie, chercher à connaître les véritables besoins de l’autre en vue de le soutenir, le relever, lui procurer ce qu’il lui faut pour être pleinement dans sa dignité humaine, et entrer en relation d’amitié mutuelle.

Combattre l’intégrisme

L’intégrisme n’est pas exclusivement religieux. Il s’insère sournoisement dans toutes les idées-forces, affirmées comme des vérités. Des politiciens ont parfois (souvent) des attitudes intégristes. Leur motivation est de garder ou de prendre le pouvoir avec des idées qui attisent les divisions. Lorsque son nouveau chef dit que le Parti Libéral ne veut pas interdire les signes religieux, mais combattre l’intégrisme, il dit quelque chose qui me plaît. Mais entre dire et faire, il y a une marge difficile à franchir. Peut-être devrait-il se rappeler du Printemps Érable, une époque où son propre parti flirtait avec l’intégrisme… Il y a aussi des intégristes en économie, en art, en philosophie, dans les associations, chez les militants, etc.

Toute religion comporte une pulsion intégriste. Tout regroupement autour d’idées peut aussi être aux prises avec des influences intégristes. L’intégrisme est actif dans la personne d’un maire obsédé par sa prière tout autant que dans le mouvement qui le combat au prix de devoir engager des sommes faramineuses en frais juridiques, aux dépens des contribuables!

Combattre l’intégrisme, c’est commencer par cesser de tenir à ses idées comme étant La Vérité en acceptant qu’elle nous échappe à tous. Elle est libre comme le boson de Higgs. La capter est une quête de toujours, mais personne ne semble l’avoir « détenue » assez longtemps pour la maîtriser. Quel bonheur qu’il en soit ainsi! La seule manière de ne pas voir nos clans sombrer dans les intégrismes de tout acabit, c’est de renoncer à imposer leur vérité et de chercher sincèrement et de manière urgente comment vivre ensemble. Car notre première famille d’appartenance n’est pas notre culture, ni notre ethnie, nos traditions, notre religion, ni un quelconque parti, mais c’est notre commune humanité.

Pour combattre mon intégrisme, il me faut me désarmer de mes idées-forces et de mes croyances les plus certaines. Non pas pour les abandonner, car elles font partie de mon identité, mais pour renoncer à toute velléité de les imposer. Il me faut entrer dans cette attitude que saint Paul, s’adressant aux chrétiens de la ville de Philippes, eut le génie de synthétiser:

Alors, rendez-moi parfaitement heureux en vous mettant d’accord, en ayant un même amour, en étant unis de cœur et d’intention. Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir inutile de briller, mais, avec humilité, considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. Que personne ne recherche son propre intérêt, mais que chacun de vous pense à celui des autres. (Philippiens 2, 2-4)

La seule voie contre l’intégrisme, c’est l’humilité et la recherche du bien commun. Et je compte bien poursuivre dans cette quête, encore et encore.